Lafin d'une chose vaut mieux que son commencement : Cas de Saül Saül est l'un des personnages bibliques connu pour sa redoutable force et pour sa grande beauté. Descendant Demême, dans tout problème que vous rencontrez, ne désespérez pas, ne vous troublez pas, mais dites plutôt : « mieux vaut la fin d'une chose que son commencement ». Dites : Cela doit finir, ce problème devra nécessairement LAFIN D'UNE CHOSE VAUT MIEUX QUE SON COMMENCEMENT !!! DIMANCHE DE LION DE JUDA numéro 3!!! Il est l'heure d'enterrer l'ennemi. RDV demain à 9h BoX2. LIRE EN Chapitre 7 Le caractère de plus en plus proverbial des chapitres qui suivent nous oblige à les considérer d’une manière beaucoup plus détaillée. Ce chapitre introduit un nouveau sujet que l’on pourrait intituler La conduite de la sagesse dans un monde tel que le péché l’a fait, c’est-à-dire au milieu de ce qui n’est que vanité, douleur et folie. Dans les v. 1-9, nous voyons qu’il y a dans ce monde des choses qui valent mieux que d’autres. Malgré tout le désordre et la ruine le sage s’appliquera à les rechercher et y trouvera son profit. Nous avons déjà constaté une pensée semblable au chap. 49-14. Ici les choses profitables sont beaucoup plus accentuées et se trouvent en opposition directe avec ce que le monde choisit ou préfère. Le sage se trouve nécessairement isolé dans un monde où règne la mort, fruit du péché. Mais cette scène elle-même lui offre des choses meilleures. Elles sont au nombre de sept, chiffre des choses complètes. 1° Mieux vaut une bonne renommée que le bon parfum». En Prov. 221, la bonne renommée parmi les hommes vaut mieux que de grandes richesses; ici elle est considérée des yeux de Dieu et vaut mieux devant Lui que l’huile parfumée dont étaient oints les sacrificateurs pour accomplir leur service Ex. 3023-33. C’est par là que commence l’activité du sage. 2° Et le jour de la mort que le jour de la naissance». Cette pensée fait suite au n° 1. Arriver au jour de la mort ayant réalisé une réelle consécration à Dieu vaut mieux que l’entrée dans le monde. Deux fois, dans la vie du sage, cette dernière lui avait fait désirer de n’être jamais né 43; 64, 5. 3° Mieux vaut aller dans la maison de deuil, que d’aller dans la maison de festin, en ce que là est la fin de tout homme; et le vivant prend cela à cœur». Dans ce monde où la mort domine, la maison où le deuil est entré vaut mieux que celle où règne la joie. Il convient au sage de fréquenter la première, car il s’y trouve en présence de la réalité, de la fin de tout homme, conséquence du péché qui règne dans le monde. Le vivant prend cela à cœur; il voit où aboutit tout le travail de l’homme sous le soleil; il ne nourrit pas des espoirs et des projets que la mort peut anéantir. 4° Mieux vaut le chagrin que le rire, car le cœur est rendu meilleur par la tristesse du visage. Le cœur des sages est dans la maison de deuil, mais le cœur des sots, dans la maison de joie». Assister au chagrin d’autrui, voir les larmes couler, rend le cœur meilleur, le dispose à la sympathie, le pousse à offrir des consolations. Il en est de même, non seulement pour celui qui voit souffrir, mais aussi pour celui qui souffre. C’est par la tristesse du visage que Dieu agit sur le cœur de l’homme pour lui faire trouver des choses meilleures. Disposé ainsi, le cœur des sages est dans la maison de deuil; c’est le lieu où les affections peuvent être en exercice. Le cœur des sots ne connaît rien de ces bénédictions; la joie d’un moment leur suffit. Qu’en restera-t-il? N’est-ce pas le texte même de l’Ecclésiaste? Celui qui mène le deuil est estimé bienheureux par le Seigneur, car il sera consolé Matt. 54; et, pour le chrétien une bénédiction descend sur lui de la part du Dieu de toute consolation, et cette consolation est éternelle 2 Thess. 216. 5° Mieux vaut écouter la répréhension du sage, que d’écouter la chanson des sots. Car comme le bruit des épines sous la marmite, ainsi est le rire du sot. Cela aussi est vanité». Les sages profitent des expériences qu’ils ont faites, pour conduire leur prochain dans le droit chemin. Ils ont acquis l’autorité pour reprendre et redresser. Il vaut mieux les écouter et en faire son profit que d’écouter la chanson des sots sons agréables à l’oreille, mais qui n’ont pas plus de sens que ceux qui les émettent. Le rire du sot ne dure pas; il s’éteint bien vite comme un feu d’épines sous la marmite; il ne bruit et ne flambe qu’un instant. Après, tout retombe dans le silence de la mort. Cela aussi est vanité. 6° Certainement, l’oppression rend insensé le sage, et le don ruine le cœur. Mieux vaut la fin d’une chose que son commencement». Il y a pour le sage deux dangers dans ce monde. D’abord l’oppression qui le rend insensé en le poussant à la révolte, quand il voit toutes les injustices qui se commettent sous le soleil cf. 41-3. Ensuite, danger plus grand encore, le don par lequel le cœur se laisse corrompre et pousser aux pires actions. Tels sont du reste toujours les deux moyens employés par Satan pour perdre les hommes la violence et la corruption ou la ruse. C’est pourquoi la fin vaut mieux que le commencement. Un cœur qui a eu affaire au mal sans colère et sans révolte, qui a refusé les présents et ne s’est pas laissé séduire, arrive vainqueur au bout de l’épreuve et telle était la fin que Dieu voulait produire1. 1 Telle est du moins l’explication de ce passage difficile que nous soumettons au lecteur chrétien. 7° Mieux vaut un esprit patient qu’un esprit hautain. Ne te hâte pas en ton esprit pour t’irriter, car l’irritation repose dans le sein des sots». Dans toutes ces épreuves, le sage a appris la patience; il ne s’est pas élevé devant le mal et contre lui. La patience est toujours humble, douce, paisible; elle sait souffrir; elle atteint les choses promises Hébreux 615. La patience est le caractère même du Christ. Celui qui est patient ne se hâte ni ne s’irrite. Merveilleux tableau de la vie du sage au milieu de circonstances, fruit du péché, et qui sont toutes faites pour provoquer sa colère, l’irriter ou le séduire. Il traverse un monde dont il connaît bien le caractère, n’y attend que souffrance, mais en est victorieux en suivant des principes diamétralement opposés à tout ce qui dirige les hommes. v. 10-12. Il n’est pas sage de dire que le temps passé était meilleur que le présent, chose que tous les hommes non pas les sages sont toujours portés à penser. Dire cela n’est pas la sagesse, car elle a un jugement clair sur l’état du monde, et ce serait en contradiction avec tout ce que le Prédicateur nous a appris quand il a prononcé le terrible mot Vanité» sur tout ce qui est sous le soleil depuis la chute. Si tout est perdu et corrompu, il reste une chose aussi bonne qu’un héritage, la possession de la pensée divine. Elle est profitable; elle met à l’abri, de la même manière que, dans l’ordre des choses humaines, les richesses mettent à l’abri. Elle est, de fait, la seule permanente richesse. Bien plus, elle est une source de vie pour celui qui la possède. Combien plus nous, chrétiens, pouvons-nous dire La sagesse fait vivre celui qui la possède», nous qui possédons Christ, la sagesse de Dieu I Cor. 124. v. 13, 14. Considère l’œuvre de Dieu, car qui peut redresser ce qu’il a tordu? Au jour du bien-être, jouis du bien-être, et, au jour de l’adversité, prends garde; car Dieu a placé l’un vis-à-vis de l’autre, afin que l’homme ne trouve rien de ce qui sera après lui». Le sage continue à se mouvoir au milieu d’un monde gâté par le péché. Il y rencontre l’œuvre de Dieu et le résultat du mal, qui ne peut être redressé et où les choses sont tordues par le péché 115. Mais ces choses tordues, Dieu les laisse subsister et en fait usage. Il a mis l’un vis-à-vis de l’autre le jour du bien-être dont l’homme est invité à jouir et le jour de l’adversité qui le porte à réfléchir. De cette manière, l’homme est laissé dans l’ignorance de ce qui sera après lui. Une pareille conclusion est pleinement d’accord avec le livre de l’Ecclésiaste où tout accès aux choses invisibles est caché à l’homme afin qu’il apprenne à voir la vanité des choses qui l’entourent et dont la chute de l’homme a entièrement troublé l’harmonie. Le v. 15 confirme ce que nous venons de dire J’ai vu tout cela dans les jours de ma vanité il y a tel juste qui périt par sa justice, et il y a tel méchant qui prolonge ses jours par son iniquité». Ces jours de vanité qui ont rempli la vie du sage l’ont amené à voir la contradiction absolue entre ce qui est tordu et ce qui, selon Dieu, aurait dû être. La justice du juste le conduit à la mort! N’est-ce pas comme une anticipation prophétique de ce que rencontrera Jésus lui-même? D’autre part il y a tel méchant dont l’iniquité prolonge les jours. La vue du Prédicateur est toujours limitée par ce qui se passe sous le soleil». Combien les Psaumes, par exemple, diffèrent de cette conception quand ils nous décrivent ce qui attend les méchants! Les v. 16-18 font suite à ce que nous venons de voir. Le Prédicateur avait parlé de justice et de méchanceté. Il montre maintenant qu’il peut y avoir excès dans les deux directions, et quelles en sont les conséquences. La mesure peut être dépassée quand il s’agit de justice et de sagesse. Ce n’est pas autre chose, dans ce cas, que l’orgueil qui nous fait exagérer ces vertus pour nous rehausser par elles; or l’orgueil va devant l’écrasement Pourquoi, dit le Prédicateur, te détruirais-tu?» — Mais on peut être méchant à l’excès une telle pensée est en accord avec ce Livre qui nous dépeint le monde tel que le péché l’a fait et ne substitue pas des principes nouveaux à ce désordre parce qu’il ne suppose pas une Révélation qui les introduise. Ici donc, l’excès de la méchanceté est considéré comme amenant sur l’homme la mort avant le temps fixé». Quel que soit le triste état du monde, il reste le théâtre du gouvernement de Dieu qui condamne tout excès dans l’homme et lui en fait porter les conséquences, surtout quand sa méchanceté se donne carrière. Combien cela est frappant dans l’état actuel du monde où la méchanceté de l’homme ne connaît plus de bornes. Cet état est le fruit de l’absence complète de crainte de Dieu Il est bon que tu saisisses ceci et que tu ne retires point ta main de cela; car qui craint Dieu sort de tout». Voici la troisième fois que le mot craindre Dieu», revient dans ce Livre voyez 314; 5, 7, comme la seule chose qui mette l’homme à l’abri du jugement. v. 19. Après avoir prémuni contre l’excès de sagesse, le Prédicateur en proclame hautement les mérites La sagesse fortifie le sage plus que dix hommes puissants qui sont dans la ville». Elle n’est pas seulement une source de vie pour celui qui la possède v. 12, mais le sage y trouve la force dont il a besoin. Il est gardé par elle contre les attaques de l’ennemi, plus qu’une ville par dix hommes puissants. Mais, v. 20-24, par la sagesse j’apprends à me connaître. Elle est d’origine divine et me fait savoir ce que Dieu même déclare Certes, il n’y a pas d’homme juste sur la terre qui ait fait le bien et qui n’ait pas péché». Et cela concerne aussi bien le sage que les autres hommes. Le sage est-il le seul qui ait fait le bien? A-t-il écouté de faux rapports? S’est-il fait maudire par son esclave? Maïs, combien de fois lui-même n’a-t-il pas maudit les autres! Combien de fois, quand il a dit Je serai sage», la sagesse s’est enfuie loin de lui? Et comment réparer le mal produit par ce manque de vigilance? Aux v. 25-29, le Prédicateur raconte sa propre histoire, une histoire amère, en vérité! Il s’est appliqué, comme il l’a dit au commencement de son Livre 117, à rechercher la sagesse et à connaître que la méchanceté et la folie sont sottise et déraison. La tentation et la séduction sont venues à lui par le moyen de la femme 1 Rois 114, et au lieu de lui échapper, lui que Dieu avait si grandement favorisé, a péché et est devenu la proie de la séductrice. Il a été amené à la cruelle constatation, plus amère que la mort», qu’il n’y a pas une femme entre elles toutes» qui n’attire les convoitises comme des filets et des rets», et dont les mains ne soient des chaînes pour retenir captif celui qu’elle a saisi. Et même, quelle insigne rareté de trouver un homme sur la terre qui puisse venir en aide par sa sagesse ou son intelligence J’ai trouvé un homme entre mille, mais une femme entre elles toutes, je ne l’ai pas trouvée». — Seulement, si la recherche du sage l’a amené à ces désolantes conclusions, il en a retiré un profit Voici, j’ai trouvé que Dieu a fait l’homme droit; mais eux, ils ont cherché beaucoup de raisonnements» v. 29. L’homme sorti des mains de son Créateur, au commencement, était droit. Le Prédicateur a montré plus haut que la Création était belle 311, et que maintenant tout est tordu 115; 713. La ruine est survenue, non pas du fait de Dieu, mais du fait de l’homme Eux, ils ont cherché beaucoup de raisonnements». Tel a été le cas dans le jardin d’Éden quand la femme vit que le fruit de l’arbre était bon à manger et qu’il était un plaisir pour les yeux et que l’arbre était désirable pour rendre intelligent. Que de raisonnements! Et dès lors il en a toujours été de même. Lemaistre de Sacy - 1701 - SAC Ecclésiaste calomnie trouble le sage, et elle abattra la fermeté de son Martin - 1744 - MAREcclésiaste vaut la fin d’une chose, que son commencement. Mieux vaut l’homme qui est d’un esprit patient, que l’homme qui est d’un esprit - 1811 - OSTEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu’un esprit Testament Samuel Cahen - 1831 - CAHEcclésiaste fin d’une chose vaut mieux que son commencement, l’humeur patiente est meilleure que l’humeur Évangiles de Félicité Robert de Lamennais - 1846 - LAMEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Perret-Gentil et Rilliet - 1869 - PGREcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement ; mieux vaut patience que présomption. –Bible de Lausanne - 1872 - LAUEcclésiaste vaut l’issue d’une chose que son commencement. Mieux vaut l’esprit patient que l’esprit Testament Oltramare - 1874 - OLTEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !John Nelson Darby - 1885 - DBYEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement. Mieux vaut un esprit patient qu’un esprit Testament Stapfer - 1889 - STAEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Bible Annotée - 1899 - BANEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement, et mieux vaut l’esprit patient que l’esprit testament Zadoc Kahn - 1899 - ZAKEcclésiaste fin d’une entreprise est préférable à son début ; un caractère endurant l’emporte sur un caractère et Vigouroux - 1902 - VIGEcclésiaste vaut la fin d’un discours que le commencement. Mieux vaut l’homme patient que l’ Louis Claude Fillion - 1904 - FILEcclésiaste calomnie trouble le sage, et elle abat la force de son Segond - 1910 - LSGEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu’un esprit Testament et Psaumes - Bible Synodale - 1921 - SYNEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Bible Augustin Crampon - 1923 - CRAEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement ; mieux vaut un esprit patient qu’un esprit Pirot-Clamer - 1949 - BPCEcclésiaste la fin d’une chose que son commencement, - mieux vaut la patience que la de Jérusalem - 1973 - JEREcclésiaste vaut la fin d’une chose que son début, mieux vaut la patience que la Testament Osty et Trinquet - 1974 - TRIEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Segond Nouvelle Édition de Genève - 1979 - NEGEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu’un esprit André Chouraqui - 1985 - CHUEcclésiaste vaut l’avenir d’une parole que son en-tête. Mieux vaut longueur de souffle que hauteur de Évangiles de Sœur Jeanne d’Arc - 1990 - JDCEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Les Évangiles de Claude Tresmontant - 1991 - TREEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction !Bible des Peuples - 1998 - BDPEcclésiaste à bien une entreprise vaut mieux que la commencer c’est la persévérance qui compte, et non la 21 - 2007 - S21Ecclésiaste vaut l’aboutissement d’une affaire que son début. Mieux vaut un esprit patient qu’un esprit James en Français - 2016 - KJFEcclésiaste vaut la fin d’une chose que son commencement; mieux vaut un esprit patient qu’un esprit Septante - 270 avant Jésus-Christ - LXXEcclésiaste ἐχάη λγν ὑπὲρ ἀρχὴν αὐοῦ ἀγαθὸν μακρθυμο ὑπὲρ ὑψηλὸν Vulgate - 1454 - VULEcclésiaste est finis orationis quam principium melior est patiens arroganteAncien testament hébreu - Biblia Hebraica Stuttgartensia - 1967 - BHSEcclésiaste אַחֲרִ֥ית דָּבָ֖ר מֵֽרֵאשִׁיתֹ֑ו טֹ֥וב אֶֽרֶךְ־ר֖וּחַ מִגְּבַהּ־רֽוּחַ׃Nouveau testament grec - 2010 - SBLGNTEcclésiaste verset n’existe pas dans cette traduction ! Jean 2 verset 1 à 10 De ce thème, nous verrons successivement ; - Le contexte - L'impératif contenu dans ce texte - La signification de ces impératifs - La réaction de l'ordonnateur du mariage - Les leçons De quoi s'agit-il dans ce texte ? nous voyons Jésus qui s'en va à Galilée la partie nord d'Israël. Au troisième jour de son périple, il est invité à des noces, c’est-à-dire à un mariage. Le marié devait être riche car inviter jésus, cela impliquait déjà 13 personnes. Et si nous imaginons que la famille de Jésus était présente, nous pouvons compter environ une vingtaine de personnes. Dans le déroulé de la cérémonie, Marie, en bonne Mère, veille au grain. Elle fait un constat alarmant. Le vin manquait. Connaissant Jésus depuis la visitation de l'ange Gabriel, elle sait qu'on n'a pas besoin de chercher la solution ailleurs qu'en Jésus. Alors, allant ver lui. Elle lui donne l'information suivante "ils n'ont plus de vin". La réponse du Seigneur semble au premier abord, froide et distante. Mais paradoxalement c'est une réponse qui indique avec douceur que Jésus n'est plus soumis aux "pesanteurs de la Terre" c’est-à-dire qu'il n'est plus soumis aux réalités terrestres, mais plutôt qu'il est connecté au Ciel pour accomplir la volonté de DIEU. Ainsi à l'alternative de se soumettre à la parenté physique la mère biologique, il Jésus se soumet au Père Céleste. Or très souvent, on se soumet aux réalités terrestres plutôt qu'aux réalités du Ciel. Amen Quels sont les impératifs de cette situation ? ils sont de 4 ordres. Marie a un 1 impératif, mais Jésus dans sa divinité, en a trois 3. Telle une prédicatrice, Marie dit aux serviteurs "Faites tout ce qu'il vous dira". Elle parle, non pas aux disciples du Seigneur, mais aux serviteurs de l'époux. Si elle était une prédicatrice programmée pour prêcher dans notre Communauté, Les Béatitudes Abidjan-Plateau, elle serait peut-être fustigée. Car elle dit de faire TOUT ce que le Seigneur dira. C'est le genre de sermon que l'on entend difficilement de nos jours. Curieusement Marie a été écoutée des serviteurs. Nous pouvons remarquer les instructions suivantes du Seigneur ; - Remplissez d'eau ces vases ces vases dont il est question, sont des amphores, c’est-à-dire des récipients faits en terre cuite, de grande capacité des jarres de 60 à 75 litres. Ils étaient utilisés pour les actes de purification et pour les ablutions baptême des mains et lavage des pieds. Ce n'est pas une eau destinée à la consommation. Imaginez un Comité d'Organisation confronté à une telle situation en pleine cérémonie de mariage. - Puisez le Seigneur donne une instruction qui semble bizarre, en regard du contexte - Apportez-en à l'ordonnateur il est encore plus bizarre de puiser de l'eau, dans un récipient impropre à la consommation humaine. Puis de se présenter devant le maître des lieux pour la lui présenter de la part d'un inconnu. Cela demande de la foi, car la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. Ces serviteurs obéissent en raison d'une foi qu'ils ont placé à un inconnu. Quelle signification ? Ce qu'il faut retenir, c'est que premièrement le Seigneur se sert des moyens existants de notre entourage pour accomplir des miracles. Mais en utilisant les serviteurs et non ses disciple, Jésus veut bannir tout motif de subterfuge ou de tricherie dans l'esprit des gens, dans notre esprit. C'était une possibilité probable vu la pensée humaine. En effet, beaucoup croient plus au diable qu'à DIEU. Certains auraient pu voir en cette scène un montage. De nos jours, beaucoup ne croient pas à la parole de connaissance. On crie facilement aux faux prophètes, sans considérer que s'il en est de faux prophètes, c'est qu'il en existe de vrais également. Or Jésus avait déjà annoncé dans sa Parole que des signes accompagnerait ses disciples que nous sommes. Les miracles seront là. Quelle est la réaction de l'ordonnateur ? Quant à la réaction de l'ordonnateur on parlerait de nos jours du Président du Comité d'Organisation, le PCO, il y a une prise de conscience que quelque chose d'inhabituel s'est produit à Cana. En tant qu'organisateur de mariages, il a l'habitude de leur déroulement, et il connait les usages et ses rituels précis, telle une liturgie. En effet, du bon usage, on présente le bon vin puis on continue ensuite avec le vin de moins bonne qualité, lorsque l'assemblée est moins lucide. En effet, les vins ont leur classification. Dans notre contexte, on pourrait dire que Jésus a déformé la liturgie, il renverse les habitudes. De la manière que l'ordonnateur a reconnu l'excellence de la qualité du vin, il ira en témoigner à l'époux. De cette même manière la présence de Jésus nous met dans l'excellence, dans l'extraordinaire. Quand le contact avec le seigneur se produit, il y a des témoignages. Quelles leçons ? On peut en retenir trois 3 ; La première le monde offre le meilleur au début et la lie, à la fin. Pour imager, nous pouvons prendre le mariage. Le début est faste et joyeux. Mais souvent, chemin faisant, on oublie ces moments de bonheur. C'est parfois le cas des amitiés. En effet, c'est souvent le tableau que nous offre le monde. C'est pourquoi la fin d'année est parfois assimilée dans les esprits, à de mauvais présages, et qu'elle est sujette à des angoisses et à des anxiétés. On redoute souvent ce moment, parce que le monde nous a habitué à voir en le commencement, ce qu'il y a de meilleur et le moins bon à la fin. C'est pour dire que lorsque nous sommes en Jésus, nous n'avons plus la conception du monde. Les gens du monde vivent et agissent selon le monde. Mais nous les chrétiens, croyons que nous avançons chaque jour vers la Jérusalem Céleste. Et que le meilleur reste à venir. La seconde si nous obéissons aux impératifs de DIEU, même lorsque cela ne nous arrange pas, nous avons toujours la victoire car les réalités célestes prévalent toujours sur celles du monde. Il y aura certainement des épreuves, mais nous avons l'assurance que nous sommes plus que vainqueurs dans les tribulations. La troisième DIEU nous dit dans sa Parole que la fin d'une chose vaut mieux que son commencement. Car la réalité est que lorsque nous prenons un temps de recueillement, c'est un temps où DIEU nous écoute. Même si le diable est très actif dans ces temps, cela nous exerce à être meilleur. Attendons-nous donc au meilleur. Car le Chrétien qui a une vie propre est celui qui a les genoux sales. Et celui qui a les genoux propres, a une vie sale devant le Seigneur. Quel est l'état spirituel de nos genoux ? Persévérons dans la prière. Allons jusqu'au bout. Dieu n'a jamais dit que les difficultés n'existeraient pas, il n'a pas dit que nous n'aurions pas d'épreuves, il n'a pas dit que nous serions exempts d'attaques, mais DIEU nous rassure qu'il est avec nous tout le temps Il est EMMANUEL, il est toujours avec nous, dans la plaine, dans la vallée, sur la montagne, etc. DIEU est avec nous. Alors, avançons dans cette assurance, et soyons convaincus que jusqu’au 31 décembre, seule la volonté de DIEU s'imposera dans nos vies et celle de notre famille, au nom de Jésus. Amen. EPIGRAPHE Parler est un besoin, écouter est un art. W. Goethe Savez-vous que c'est fort mal d'écouter ? C'est pourtant tout ce qu'il y a de mieux pour entendre. B. Marchais DEDICACE A mon père MBAMBI TSUMBU Nicolas ainsi qu'à ma mère NZAU MASSIMANU Rose pour m'avoir permis d'être classé parmi les intellectuels de notre pays. Nous dédions ce travail. REMERCIEMENT Mieux vaut la fin d'une chose que son commencement, le présent travail sanctionne la fin de notre deuxième cycle au département des sciences de l'information et de la communication à l'Université de Kinshasa. Il est le fruit d'effort consentis pendant plusieurs années de sacrifice, de patiente et de persévérance pour se rendre à l'évidence de certaines réalités académique. Nous tenons à remercier de manière générale les professeurs de la Faculté des Lettres et Sciences Humaines et ceux du Département des sciences de l'information et de la communication en particulier pour leur encadrement, et plus spécialement le Professeur MAZINGA Charles qui, malgré ses multiples tâches et occupations a bien voulu prendre en charge la direction de ce travail. C'est du fond de notre coeur que nous remercions les parents qui nous ont soutenus moralement et financièrement tout au long de notre parcours académique. Nous n'allons pas passer sous silence tous ceux qui de près ou de loin, nous ont aidé pendant la mise en oeuvre de ce travail Audry MATETA, Charly BONKIE, Fidèle HAYUZA, Oncle MASSIMANU Emmanuel, Oncle NIKOUNA Guy Richard, Oncle NDANDANI Adida, Ma grand-mère KUVELA Adèle, Cadet MBIYE ainsi qu'à Honorable Arthur TEKA. Nos sympathies vont également droit au coeur A la famille MBAMBI, Blaise MUANDA, Pamela DILENGA, Carmel LANDU, Fira KUVELA, Marco TSUMBU, Silamite KHUMBA et au spécial frère et ami Kevine MBAMBIBoating. A nos nièces et neveux Blessing BAZEMBA, Curtis MUANDA, Immaculée BONKIE. A nos compagnons de lutte Jean-Paul KATEMBWE, Manassée NGALULA, Reagan MBUYI, Hans WAYIZA, Junior TWENDELE, Joseph NGONGO, Réda NTAMBWE, Christelle MFITADI, Irvine KIDIADI, Laetitia YABALI. A notre entourage Junior NGANGA, Nado DINA, Plamedi MIANDA, Dieu KUKETA, Laure NKENGE, Simon VANGU, à tout les membres de l' le Triomphe, à la grande famille de la GENAT. Nous ignorons pas que ce travail ayant été rédigé par les humains n'échappe pas à la règle de l'imperfection, et sans réticences, vos remarques et critiques sont les bienvenues. Diego MBAMBI MBAMBI

vaut mieux la fin d une chose que son commencement